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十二生肖趣谈


    
鼠的文化象征意义
    鼠虽然口碑不佳,相貌也不讨人?#19981;叮?#36824;落得个“老鼠过街,人人喊打”的千古骂名,但从社会、民俗和文化学的角度来看,它早已脱胎?#36824;牵?#30001;一个无恶不作的害人精,演化出来一个具有无比灵性,聪慧神秘的小生灵。


  我国民间早在几千年前就流传着所谓“四大家?#34180;ⅰ?#20116;大门”的动物原始崇拜,即是对狐狸、黄鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的?#20174;常?#20154;们普通认为,这些动物具有非凡的灵性,代表着上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名,可见鼠委实与人类的生活千丝万缕地纠缠在一起,鼠文化自然在人类日常生活的方方面面不加掩饰地呈现出来,鼠文化使鼠变得越来越可爱,越来越神秘。


  鼠的第一个象征意义是灵性,又包括它的机灵和性能通灵两个方面。


  鼠嗅觉敏感,胆小多疑,警惕性高,?#30001;?#23427;的身体十分灵巧,穿墙越壁,奔行如飞,而且它还兼有另两项突生的本领:从数十米甚至上百米的高空,楼顶附落到地上,翻转身,喘息一下便象没事一样该干啥就干啥,绝对没有粉身碎骨的性命之忧;它虽说不是水生动物,也没有超强的游泳本领,然而窄沟浅水池塘是挡不住它的,为了求生,它可以一口气在水底钻好几?#33258;叮?#36229;过自己身长10倍以上的距离)于自己则毫发无损。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白费心机。


  人们常用“比老鼠还精”来形容某人的精明的机灵,鼠的机灵成为一种类比的标准,可见它的机灵已经上了相当的档次,正如人们形容轿车?#20998;?#21331;越?#27426;?#20250;说“比奔驰还好?#20445;?#32780;不会说“比伏尔加还好”一样。同样,形容一个人行动迅速,?#21576;?#24212;变,我们也常说他“象老鼠一样善变。”


  民间还认为鼠性通灵,能预知吉?#33258;?#31096;。其实鼠生于自然,长于自然,对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出?#27426;?#30340;行支?#20174;?#26159;很正常的,这是地球生物具有的某种特殊本能,只是有些限于人类自身的知识,还未能揭示出它的神秘和规律罢了。在唐山大地震前夕,人们惊惊异地发现鼠群向郊了外?#21363;埽?#25110;者三五结伙蜷缩在马路,街道等相对空旷的地方,并不明这种迹象暗示着什么。类似的事情,在古代必定重演过多次,所以老鼠在人类心目中变成了通灵的神物。我们通过周公析梦中关鼠的解释就可略见一斑。


  生活中,每个人都会做梦。梦中会出现五花八门的事物。如果你梦见了鼠,是喜是忧是福还是祸?俗话须:“是福不是祸,是祸躲不过。”还是且听听古代周朝文王怎么说:


  如果梦见麝香鼠,事业成功。梦见有很多麝香鼠,困难和不幸要临头。


  梦见老鼠,会树敌过多。已婚女人梦见手里托着?#24050;?#30340;老鼠,要生孩子。梦见抓老鼠,会交上不诚实的朋友。梦见捕老鼠,会遭到敌人的阴谋暗算。梦见猫捉老鼠,是福,敌人会互相残杀,两者俱亡。梦见死老鼠,要交好运。梦见有很多老鼠,失败将不断发生。梦见老鼠在自己的住室里打洞,家里会遭偷窃。男人梦见老鼠在咬自己,灾祸会避免。医生梦见老鼠,住地会出现传染病。


  梦见松鼠,艰苦奋斗定有所获。女人梦见松鼠,会与丈夫分离。被驱逐的人梦见松鼠,自己的目标?#27426;?#36890;达到,最后能返回自己的祖国。旅行会舒适,事业会成功。梦见打死松鼠,是不祥之兆,会灾难临头。梦见捉松鼠,或者把松鼠拿在手里,是吉兆,会找到藏匿的财宝。梦见松鼠咬?#20439;?#24049;,在主要问题上会与朋友产生分歧。农民梦见松鼠,会丰收在望。


  总而言之“老鼠相斗有官事,鼠咬人不求所得?#20445;?#40736;大走主有善事,猫捕鼠者主?#35980;啤!?/font>


  鼠的第二个象征意义是生命力强。一者是它的繁殖力强,成活率高,譬如一只母鼠在自然?#21050;?#19979;每胎可产出5── 10只幼鼠,最多的可达24只,妊娠期只有21天,母鼠在分娩当天就可以再次受孕,幼鼠经过30-40天发育成熟,其中的雌性加入繁衍后代的行?#23567;?#22914;此往复,母鼠一年可以生育5000左右子女,至于孙子、孙女、曾子、曾孙辈已多到无法计算。据研究,鼠母体内含有一种独特的化学物质,能够刺激雄鼠永远拜倒在它的“石榴裙”下,这大概也是鼠界能生会养的原因之一,故而民间将子女居群的善生母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚?#20445;?#27604;喻它的生育能力特强。


  老鼠的成活率高,寿命长,如非遇到天敌猫的袭击或人类大规模的扑灭行动,大多数都能安享晚年、寿终正寝、而且子孙满堂,这是其它动物可望而不可及的。


  过去华人中有一种民间组织,现在被人们戏称为“老鼠会”而予以取缔。它本来?#21069;?#22995;之间互助的一种形式,会员交纳?#27426;?#30340;会费,再去介绍新会员加盟。由于会员人数多,会费也就相当可观,这笔费用用于个别会员。每个会?#20493;?#26377;机会获得这种?#25163;?#20294;究间谁?#20154;?#21518;则需要按?#27426;?#21644;程序或抽签来决定,其原理是集中社会闲散?#24335;?#22312;短时间内让少数?#20197;?#20250;员先?#40644;?#26469;,会?#27604;?#36935;突发事件急?#20204;?#20063;可以提出请求,由该会讨论定特别?#25163;?#36825;本来对百姓是有些保障性方面的好处的,但由于具体操作过?#35752;校?#30001;于会首握有大笔?#24335;稹?#22823;量权力,往往从?#24515;?#21462;私利,因而逐渐演变成一种金融剥削,并带有明显黑社会色彩的帮会,遭到政府明令取缔,而且其受益的方式,其实也已被银行的零存整取和贷款分期付还取得,实在没有存在的必要。这种帮会以会员介绍加?#20439;?#20026;发?#22815;?#30784;,介绍得越多其本人获利也越多,因此很多人靠游说别人入会赚取“介绍费”发财。


  凡是有这种“会”或“社”存在的地方,会员一到夜晚便四处出动,或动员别人入会,或参加组织聚会,这种活动规律和老鼠昼伏夜出的习性几无二致?#27426;?#19988;会员一变二,二变四, 四变八……呈几何?#23545;?#29366;况,这与老鼠不同凡响的繁殖力也十分相似,故尔人?#21069;?#23427;形象地称作“老鼠会。” 近年来在大陆时有风行的非法传销、联谊信、连环信等等,大多数都是旧式“老鼠会”的翻版。
鼠的第三个象征意义是精致细小,微末。鼠生就一副小巧玲珑的体态,?#19981;?#19978;窜下跳,是无法与“大”?#33267;?#22312;一起的。我国第一部诗歌总集《诗经?#20998;?#26377;篇?#23567;?#30805;鼠?#32933;前?#36138;污吏比做硕大的老鼠,并不是说真有这么大的老鼠?#36824;?#20070;《韩诗外传?#20998;?#26377;《社鼠》篇,同样也是老鼠托大的比喻:


    齐景公问晏子:?#30333;?#20154;最怕什么?”


    晏?#26377;?#20102;笑,严肃地说:“社鼠躲在土地庙里,跑出来只是为了偷?#36828;?#35199;。人们要捉,又怕毁了土地庙里的器物,得罪了土地爷遭到报应,所以拿它无可奈何。现在君王身边就有这样的社鼠,愿君主别再庇护他们。”


    这是晏子借鼠进言,向齐景公?#24425;?#27835;国之道。就鼠的喻义而言。总与微不足道 ,无须挂齿连在一起,如鼠窃?#36820;?#25351;一般的“小毛贼?#20445;?#26087;唐书·萧铣列传?#20998;?#25551;述隋朝末年社会混乱状况时说:“自隋朝维绝,宇县瓜分,小则鼠窃?#36820;粒?#22823;则鲸吞虎距。?#20445;?#38539;末以来天下大乱,群雄并立,小偷强盗倒在其次,割地称王者为害最重。)


    再如鼠技指雕虫小技。《荀子·劝学篇?#20998;?#35828;:“飞蛇无足而飞,梧鼠五技而穷,”字面意思有飞蛇虽然没有脚但可以奔行如飞,梧鼠虽有多种本领却难以施展,言外之意是精通一种本领够 你施展了,如果贪多不精,都才学会点入门功夫,就算会的再多也没有多大用处。


    其它如“鼠子?#34180;?#40736;?#30149;?#31561;具有同意?#36857;?#24182;隐含有鄙视,看不起的贬义。三国时王允讨厌凉州胡文才,杨修二人,故意当众说:“关东鼠子欲何为耶??#20445;?#36825;两个关东小人想干什么?)以此来表达自己的不满情绪。


    另外,因为鼠牙长势凶猛,需要不断磨牙才能保持其长度,人们常用“鼠牙?#21103;紜?#27604;喻那些?#19981;?#36894;口舌之利搬弄是非失。


  
牛话牛说,牛字牛词
    中国的汉?#31181;校?#21482;要与牛配伍的,不是有那么点牛劲,就是有那么些牛的精神,否则就是一头货真价实的牛。


  “牦牛?#34180;ⅰ?#29295;?#34180;ⅰ?#29322;?#34180;ⅰ?#29312;?#34180;ⅰ?#29323;”等?#31181;?#19981;同种类的牛。


  “牧”指放牛之地。“犁”则?#27010;?#32789;地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭品。脾气倔如牛的称“犟?#34180;?#29275;角称为“犄?#34180;?#27515;不悔改的牛性?#34903;?#29310;?#34180;?#27492;外,如“牡?#34180;ⅰ?#29289;?#34180;ⅰ?#29305;?#34180;ⅰ?#29311;”等也都是与牛沾?#29366;?#25925;的本家。


  牛在十二生肖中,是体积最大的,与老鼠正成对比,所以人们在生活中以“鼠”喻小或少,以“牛”寓多或大。

 

  如大材小用为“牛刀小试”或?#21543;奔?#28937;?#38376;?#20992;”或“牛鼎烹鸡?#34180;?/font>

  “牛目、牛嘴、牛肛、牛脚”则形容人体某些部位粗大不雅。

  骂人声音粗野而难听为“牛声马哮”或“牛声马调?#34180;?/font>

  ?#30340;?#22312;小地方做首领,也不在大地方做部下为“宁为鸡口,勿为牛后?#34180;?/font>


  牛体大,毛自然多,因此以“牛毛”喻众多而?#35813;堋!?#25265;朴子》书里说:“为学如牛毛,获者如麟角?#20445;?#24378;调做学问之不?#20303;?#26460;甫有“秦?#27604;?#21830;?#20445;?#27861;令如牛毛”的诗句,是古代法令繁苛的具体描?#30784;?/font>


  古人以竹蒲作画,以牛拉车载书,所以有?#26114;古?#20805;栋”的故事。柳宗元文:“其为书,处则充栋宇,出则出?#21476;?#39532;。”后人遂把书籍多称为?#26114;古?#20805;栋?#20445;?#21487;见牛很早就沾染上了书香。


  牛有四个囊,食下物后能反刍,食量很大,民人讥笑人食?#30475;?#32773;为“牛肚?#20445;?#31216;人善饮的为“牛饮?#20445;?#33086;气大的称为“牛脾气?#34180;?#31216;制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻?#34180;?#39554;人不爱惜物品为“牛神?#34180;?#35749;人粗野不洁为“牛样?#34180;?#31216;人行动迟缓如牛为“牛步迟迟?#34180;?#20080;妻求草者被讽为“夯牛头?#20445;?#21363;戴假而具以遮羞之意。


  称夸耀不实者为?#25353;?#29275;”或?#25353;?#29275;皮?#34180;?/font>

  今称企图非份,信口开河,投机取巧的不法分子为“黄牛?#34180;?/font>

  凡事?#35282;?#19981;符者为“风马牛不相及”或“牛头不对马嘴?#34180;?/font>

  事不关痛痒谓?#25300;米?#21486;牛角?#20445;?#21363;一点知觉都没有之意。

  好绕道旁门营私为“钻牛角尖?#34180;?/font>

  “泥牛入海”指代一去无返。


  牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖,愚?#31354;?#31216;为?#25353;?#29275;”或?#20843;?#29275;?#34180;?#21476;?#22868;?#31505;目不识丁者为“青瞑牛?#20445;?#30606;眼牛)。世?#23435;?#19981;明话意为“对牛弹琴?#34180;?#31216;毁誉由?#23435;?#21628;牛呼马?#34180;?#27491;如从《庄子》所云:“呼我牛也而?#34903;?#29275;,呼我马也?#34903;?#39532;。”形容贤愚利钝不分为“牛骥共?#20303;薄?#24418;容貌丑或宵小朋友挚为“牛鬼蛇神?#20445;?#21518;老师意得以辱名)。报恩于人宁?#30333;?#29275;做马?#20445;?#21363;做牛马为人耕作驮行之意。


  汉书中有“独念牛衣涕泣时邪”一句,故后人形容?#37117;?#20026;妻之贫苦境况为“牛衣对泣?#34180;?/font>


  孟子云“牛?#34903;境?#32654;矣?#20445;?#26412;是?#24178;?#19996;临淄县的牛山地方林木之美,后人借喻人之秃顶。


  韩愈云:“牛溲、马勃、败鼓之皮?#20445;?#21518;人遂形容极细微之物着也有用处,所谓“牛溲马勃?#34180;?/font>


  此外,“归马放牛”比喻战事结束,士兵解甲归田?#32769;?#20853;弋。“九牛一毛”言极多数中的一小部分。“九牛?#25442;ⅰ?#24418;容极大的力量。“土牛林木马”比喻有形而无实质。“骑牛找牛”比喻忘其本而有他求之意。“吴牛喘月”形容过分的惧怕。“老牛推车?#22868;?#20154;力尽无能。


  在民间俚谚中,“黑汉、犁牛、铁青马、一个作活就顶两”喻人身强体健,力气大,一人做两人的事。“有钱买牛马,不如牛生气?#20445;?#35859;人当选用有肚量的干才,而不必人做事不把握重点,却专门注意鸡毛蒜皮的小事,可谓不切实际。“牛吃稻草,鸭吃鱼虾?#20445;?#21450;谓各人福气不用。


   
虎情趣洋溢的谚语
   谚语,有人说它是“智慧的花朵?#34180;?#20197;十二生肖为内容的谚语数量众多,流传广?#28023;?#26159;广大群众所创造并喜闻乐见的富有气息和情趣的语言表达形式。如“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞?#34180;ⅰ?#29275;不?#20154;?#19981;能强摁头?#34180;ⅰ巴米?#19981;吃窝边草?#34180;?#31561;等。

 

    与老虎有关的谚语也十分丰富,这些谚语有的?#20174;?#20102;虎的性格特征?#26053;汀?#23041;武、凶暴以至使人望而生畏,不敢?#25417;?#23601;如同在?#26263;?#29579;”或者权威的面前。如封建社会?#24515;?#20123;当官的,无论是生活在帝王身边的文臣武将,还是那些达官显贵的下属,凡事总得谨小慎微,服从上级和帝王的意志,必须视帝王国君和达官显贵的眼色并迎合其好恶行事,否则一不小心,一思之念,一句之?#36828;?#20250;触怒他们,轻者有牢狱之灾,重者就会招致镣之祸,乃至斩首示众,诛?#26408;?#26063;。在官场或民间就流行着?#20174;?#19978;述心态的谚语:“伴君如伴虎?#34180;ⅰ?#32769;虎门下官难做”之类。在人们的心目中,老虎是威严与权势的象征,言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度,是不可得罪的也是惹不起的,于是民谚中就有这样的说法:“老虎的屁股摸不得?#34180;ⅰ?#32769;虎的胡子谁敢摸??#34180;ⅰ?#32769;虎未吃人,样子赫杀人?#34180;?/font>

 

    有些谚语表现了老虎的习性,以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。前者如“老虎也有打盹的时候?#34180;ⅰ?#32769;虎藏在洞里不显威风?#20445;?#21518;者如“前门拒虎,后门进狼?#34180;ⅰ把?#20799;跑进虎群?#34180;ⅰ?#32769;虎进了城,家家都闭门?#34180;ⅰ昂没?#26550;不住狼群?#34180;?#26377;些谚语,绝大多数除了表面的具有比喻或象征性的浅层含义之外,还有其本质的深层含义,表现为或具有某种人生哲理,或提示事物的本质特征,或是人们生活经验的总结,或者在这些谚语的背后,潜藏着首先的意味和生活的情趣。

 

    这种谚语实际上是种比喻,可能是某种象征,都是思维的美丽之花,是人们出于某种目的而设想或虚构出来的。如:“老虎头上扑苍蝇?#34180;ⅰ?#32769;虎头上搔痒?#34180;ⅰ?#20004;虎相斗,必有一伤?#34180;ⅰ把?#25259;上虎皮,见到老虎还是害怕?#34180;ⅰ把?#36319;老虎交朋友,总有一天会吃亏?#34180;ⅰ?#29482;给老虎拜年,有去而无归?#34180;ⅰ?#33499;政猛于虎?#34180;ⅰ?#19981;入虎穴,焉得虎子??#34180;ⅰ吧街?#26080;老虎,猴?#26144;?#22823;王?#34180;?#36825;些谚语,都有弦外之音,言外之意,都具有言在此而意在彼的特点,有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩,是极为精湛的语言艺术。

    

    如上述所举谚语中的?#25226;?#25259;上虎皮,见到老虎还是害怕?#20445;?#36825;与汉代扬雄在?#26007;?#35328;·吾子?#20998;?#25152;述的?#25226;?#36136;虎皮”的寓言故事,无论是构思的新?#20445;?#20027;旨的深刻,还是表现手法,都可以就是含意深刻的古训,又可以就是激励人们为实现理想而艰苦奋斗的格言或名言、警语。它的表层语意并不深,意思是说,如果你不进入老虎居住的洞穴,就无法得到你想得到的小老虎。但是,这条谚语由比喻而出来的的主旨却十分深刻,它告诉人们,你想实现自己的理想或达到某种目的,如果不冒风险,不以艰苦的努力与实践,就不能取得成功和胜利,就不能如愿以偿,达到预期的目的。这条谚语在民间或者是?#21916;?#27969;传都十分广?#28023;?#20854;典出于《东观汉记·一六·班超传》原本作“不?#20132;?#31348;,不得虎子?#34180;?#36825;个典故是说?#21898;?#36229;带领汉军去攻打在边境经常进?#24863;?#22900;,久而久之,将士都有些厌?#35282;?#32490;。一次,班超与将士三十六人在一起饮酒,个个喝得面红耳赤,情绪高涨勃发,?#23435;栋?#28982;。于?#21069;?#36229;就?#20439;?#37202;兴,面对将士的厌战,愤怒地激励将士道:“不?#20132;?#31348;,不得虎子。现在我们唯一的办法,就是?#20439;?#28422;黑之夜,以火攻去袭击匈奴的兵营。这样,不仅可以使匈奴不知我军的兵力到底有多少,而且攻其不?#31119;欢?#20250;使匈奴之军在不备而?#34903;?#20013;惊恐万状,措手不及,他们就会被我威武之师,消灭得干干尽尽!”这个典故历经演变,深入民间,成为人民大众的口头禅,妇孺皆知,童叟均晓。这条近乎格言或警语式的谚语,还有“不?#20132;?#31348;,安得虎子?#20445;ā度?#22269;志·吕蒙传?#32602;?#20294;后世用得最多的还是“不入虎穴,焉得虎子?#20445;?#26377;的从正面说,也写作“入虎穴而得虎子?#20445;?#26368;后浓缩为成语“虎穴得子?#34180;?#30001;此可见,与虎有关的任何一条谚语,从其创造或演变的过程来看,不知凝聚了人民大众中多少的智慧与心血,它是一语言矿?#34903;?#25552;炼出来的一?#27515;兀?#20063;是语?#28798;?#30340;精化或者精萃。


  虎是?#34903;?#20043;君、百兽之王,人?#21069;?#34382;而畏虎。因此人们也将虎视为凶猛、残暴的动物,民间有不少打虎的传说,出现了不少猎虎、打虎、射虎的猛将与?#21576;浚?#20174;汉代射虎入石的李广虎将,到黑旋风李逵为救母而杀虎、行者武松于?#25226;?#20872;打虎……等等。这些故事在今天看来,对于保护人类的生态环境抢救并保护现已濒临绝种的老虎的现实而言,是逆其道而行之的,甚至于是违法的。但是从这些故事的历?#32321;?#26223;及产生的社会心理来看,却?#20174;?#20102;人类保护自己、免受虎害的心理,这种心理在民间传说或民谚中也有?#20174;场?#22240;此老虎虽然威武凶猛,但也有英雄?#21576;?#19981;畏虎凶虎威,有?#32533;?#26377;胆量去打“虎?#20445;?#23558;“虎”与某种强权恶势联系起来以英勇无畏之气魄去“打虎?#34180;ⅰ?#26007;虎?#34180;ⅰ?#28781;虎?#20445;?#36825;里的“虎”已不是自然界之虎,而是强权恶势力的象征之物。寄寓人们上述心理或思想、愿望的谚语也不少。如:“敢把?#23454;?#25289;下马则老虎也得掰掉牙?#34180;ⅰ?#40857;游浅水遭虾戏,虎落平阳?#34647;?#27450;?#34180;ⅰ?#32769;虎尾巴?#30097;?#24090;,威风扫地?#34180;ⅰ?#29436;怕鞭,虎怕圈,狗怕低头捡大砖?#34180;ⅰ?#34382;入陷井,走投无路?#34180;?#36825;?#24471;鰨?#34382;”是可以征服的,也是不足为惧的,还?#24471;鰨?#20982;恶、残暴的“老虎?#20445;?#20316;为某种权势或权威的象征,它?#19981;?#26377;“虎”死倒威的时候,寿终正寝的命运。这些谚语的寓意或主?#36857;?#23545;于肖虎的人来说,是足以为训的。


  再说与虎有关的歇后语。歇后语也是俗语的一种,多为群众创造并喜用、习用,具有幽默诙?#22330;?#36890;俗形象的特点和特殊结构之定型语句。歇后语一般由前后两部分作用于成:前一部分是比喻事隐语;后一部分是本意,是对前一部分的解?#31361;?#24341;伸。使用时通常是只说第一部分而隐去后一部分,有意停歇,让听者玩?#27934;?#25705;,故又称“歇后”或隐语。歇后语可分为?#34903;鄭?#19968;是谐音的,一种是比喻的。在各民族的语?#28798;?#19982;虎有关的歇后语也是十分丰富和精彩的,如果从内容的性质来给与虎相关的歇后语分类,可分为如下凡类:

  表现老虎的性格特征?#26053;汀?#23041;武、刚强、胆魄、活力等的:

  老虎进村:没人敢理

  老虎?#24895;?#22836;:腰板挺硬

  老虎戴辔头:没人敢去骑

  老虎嘴边的胡须:谁敢去摸

  老虎下山:来势凶猛

  老虎上山:谁?#26131;?#25318;

  老虎拧尾巴:发威

  老虎打屁?#20309;?#37117;不敢闻

  老虎死了发疹:不倒威

  老虎跳舞?#36203;?#29273;舞爪

  老虎上街:人人害怕

  老虎长了翅膀:神了


  表现老虎的生态习性的有:

  老虎打哈欠:口气真大

  老虎藏在洞里?#21644;?#39118;不显

  老虎走路:不要伴,独来独往

  老虎进山洞?#36203;?#21069;不顾后

  老虎不?#36816;兀?#19987;啃硬骨头

  老虎不?#28798;恚?#19990;上没见

  老虎捉蟋蟀:笨手笨脚

  老虎吃骨头:好牙口

  老虎吃樱桃:馋红了眼

  老虎吃太阳?#21898;?#24352;?#20439;?/font>

  老虎吃棒子?#26097;螅?#21500;)棍

  老虎吃蝴蝶:想入非非(飞飞)

  老虎爬树:不会那一套,荒唐

 

  表现老虎的凶猛、暴烈的有:

  老虎吃羊?#21917;?#32905;强食

  老虎吃?#31859;樱?#19968;口吞

  老虎吃?#36153;?#32660;:不吐骨头

  老虎打架:不敢劝,没得劝

  老虎?#24039;喜?#33905;:凶相(象)

  老虎窝里孩子哭?#27735;?#23064;养的

  老虎的儿子:别看他(它)小

  表现老虎人面兽凡,假装人相的有:

  老虎戴玛尼珠:假充活佛(藏语)

  老虎戴喇嘛?#20445;?#24819;着法?#26144;?#20154;

  老虎当和尚:人面兽心

  老虎背十字架:假装耶酥

  老虎披着皮:装样(羊)

  老虎吃草:装驴


  具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有:

  老虎屁股上拔毛:断后

  老虎尾巴挂炮竹?#27721;?#20986;去了

  老虎阴?#36735;裕禾上?#35013;死

  老虎追得猫上树:多亏留了一手

  老虎的朋友:没善兽(锡伯族)

  老虎跳山涧:玄(悬)起来了

  老上洞里菩萨堂:莫名其妙(奇庙); 谁人?#21307;?#25964;)

  老虎窝里出狸猫:一代不如一代

  老虎进山神庙:老腐败(虎拜)

  老虎进口袋:自己找死

  老虎嘴里拔牙?#22909;?#38505;;凶多吉少


  
兔文化趣谈
  “兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一,也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。


  “兔?#20445;?#26159;动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字?#26041;?#37322;说:“兔,兽名,像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。

  由“兔”字派生出的汉字并不多,但?#24049;?#26377;特点。

  例如,“逸”是一个会意字。?#31859;?#36305;得快称为“逸?#34180;!?#35828;文解字》等书都认为“逸”字表?#23601;米印?#21892;逃?#34180;?/font>

  这表明,?#31859;?#24403;之无愧的长跑冠军。

  于是又有“?#23478;蕁薄ⅰ疤右蕁薄ⅰ?#36920;失?#34180;ⅰ壩我蕁薄ⅰ?#38544;逸?#34180;ⅰ?#23433;逸?#34180;ⅰ?#36920;闻?#34180;ⅰ?#36229;逸”等语汇。

  三只兔叠在一起组成一个汉字,表示跑得飞快的样子。

  “冤”字则替善良的?#31859;印?#40483;冤叫屈”的标志。

 

  《说文解字?#26041;?#37322;说:“冤,屈也。”意为?#31859;?#22312;网罗栅栏之下,不能逃脱,只有屈从,不能舒展。引申为冤屈。


  于是有“冤枉?#34180;ⅰ?#19981;白之冤?#34180;ⅰ?#40483;冤?#34180;ⅰ?#30003;冤”等一系列?#35270;鎩?#32780;?#31859;泳?#26377;冤之?#20303;?/font>

  可见可爱的?#31859;?#26368;值得人们同情。

  “兔”与?#25308;恕?#30456;通。?#25308;恕?#23601;是牵藤寄生的草本植物?#25308;?#19997;?#20445;?#20063;?#23567;拜?#19997;子?#20445;?#21448;名“女萝?#20445;?#25110;写作“兔丝?#34180;?/font>


  “兔”添“土”旁为?#36133;ⅰ保?#25351;桥梁两?#19997;?#36817;平地的部分,即上桥之处。


  “兔”与十二地支中的“卯”对应,汉代王充《论衡》说:“卯,兔也。”二者组成我们的生肖“卯兔?#34180;?/font>


  “卯”的本字描画的是草木出土?#22922;?#30340;形象。《说文解字》说:“卯,冒也。二月,万物冒地而出。”在十二时?#34903;校?#21359;”时是指早晨5-7时。


  因此,“卯”表?#25964;?#24847;,代表黎明,充满着无限生机。

  “柳”体现着“卯属木”之意,于是有?#25353;?#39118;杨柳?#34180;?/font>

  ?#36133;狻保?#26159;一种水草。又形容有时草丛生,茂盛的样子。

  “昴?#20445;?#26143;宿名,二十八宿之一。

  ?#33324;鰲保?#25351;水面平静的湖塘。

  “铆?#20445;?#34920;示将物体的部件紧密地连接在一起。


  上述这些字,都直接间接地与“兔”相关。或由“兔”引申而出。或与“兔”的性情相合。


  与兔有关的歇后语?#19981;?#26377;不少,如:

  兔儿爷满山跑——还是归老窝

  ?#31859;?#19981;吃窝边草——留情(青),比喻不伤害乡亲邻里。一般用天贬义。

  ?#31859;?#29228;坡——往上梭

  ?#31859;?#30340;?#21462;?#36305;得快

  ?#31859;?#30340;耳朵——听得远

  ?#31859;?#30340;嘴——三片儿

  兔儿?#26723;?#23376;——嘴不严

  ?#31859;?#30340;尾巴——长不了

  ?#31859;?#19981;点灯——自亮

  ?#31859;?#36319;着月亮跑——沾光

  ?#31859;?#30475;人——红眼了

  ?#31859;永?#29313;——心有余而力不足

  ?#31859;?#38752;狼靠牙——各有各的谋生法

  ?#31859;?#36305;到羊群里——小而精

  ?#31859;幽?#20044;龟——赶得上

  ?#31859;?#36716;山坡——迟早还得回老家

  ?#31859;映?#33609;——光哆嗦

  ?#31859;?#36305;到麻地里——横竖都是躺

  ?#31859;?#36867;跑——不回头

  兔儿爷?#19995;琛?#19968;摊泥

  兔丝子爬秧——胡爬乱抓  

 

    龙的象征意义
  
龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,不但人们的日常生活、生?#21916;?#27515;几乎都有打上龙文化的烙印,而且龙文化的视角,龙文化的审美意识已渗透入?#23435;?#22269;社会文化的各个领域、各个方面。 

    龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系。

    龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征,又是?#20197;?#21644;成功的标志。


   龙之所以具有这种文化象征意义,是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则?#20961;?#36880;浪、在人间则呼风?#25509;?#30340;无比神通有很大的关系,但更重要的,是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利?#20445;?#26159;皇权的代名词,因此,?#23454;?#33258;比为“真龙天子?#20445;?#20840;们的身体?#23567;?#40857;体?#34180;?#31359;的?#36335;小?#40857;袍?#20445;?#22352;的椅子?#23567;?#40857;椅?#20445;?#20056;的车、船?#23567;?#40857;辇?#34180;ⅰ?#40857;舟?#34180;?#24635;之,凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权。

 

    龙与皇权?#22812;?#30340;历史也很久远,从黄帝时就开始了。

    在传说时代,有着龙的血缘的黄帝曾四处?#24425;?#20307;察民情。他叫人开采首山的同,然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大?#27905;?#23588;的辉煌胜利。过了?#27426;?#26085;子,鼎终于铸完了,黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵,而且还有八方百姓,大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。时辰一到,大概还是?#23454;?#20146;自揭幕,只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前,众人啧啧称羡,上前细看,鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭,周围是四方鬼神和各种珍禽异兽,可谓千姿百态,惟妙惟肖。

 

    正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的?#21450;?#26102;,忽然天空中浓云密?#36857;?#25377;住了阳光,天色很快阴暗下来,大家?#23478;?#20026;要下雨了,谁知一道金光穿?#27010;?#20113;,一条披着金甲的神龙破云而来,它的尾巴和下半身?#24615;?#20113;中,脑袋靠在宝鼎上,长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝明白这是自?#21644;?#25104;了人间的使命,上天派神龙来接他上天了,他纵身一?#33606;?#36328;上龙?#24120;?#39134;回天庭。人间百?#19976;?#19981;得放黄帝这样?#22303;加?#26126;的君主回去,大伙儿扯着龙须不?#31859;擼?#32467;果扯落了好多龙须,黄帝和神龙还是走了。据说这龙须落在地上,便生出许多细小修长的小草,人们以后就把这草?#20982;觥?#40857;须草”了。

 

    传说时代的著名君主,大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位的时候,世界上出现了大洪?#27169;?#21040;处是洪水泛?#27169;?#20026;了拯救百姓,他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的土壤,采有?#23736;隆?#30340;办法治水,劳而无功,被愤怒的天帝杀死在羽山,而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地方阳光照不到,常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明,因而鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮,真实性一不做二不休,派了人个名?#23567;?#21556;刀”的神,大概就天上的?#26263;?#26023;手”吧,拿着宝刀下界碎鲧之尸,当吴刀剖开鲧的肚腹时,突然从里边咎出一条虬龙,长着?#27426;?#23574;而锋利的角,在附近的山坡上翻腾跳跃了几下,顿时成了一条大龙,它就是鲧的儿子── 禹。说也奇怪,禹出生之后,鲧的身子就滚下羽渊,化成了一条蛟龙时时?#25226;?#39035;振鳞,横修波之上?#34180;?/font>


    禹继承父志,终于降服了洪水,获得了万民的敬仰,后来,年迈的舜顺乎民意,?#28153;蹺混?#35753;给了禹,禹就成了?#26576;?#30340;开国君主,这可能也是?#30414;实?#26159;真龙天子”的历史依据之一。


    龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗。龙是神物,非凡人可比,所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为“龙?#34180;?#24403;年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩?#24418;?#20986;茅庐时,自比管仲?#24544;悖?#21495;卧龙先生,意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。


    在汉语中,龙、虫是相对的,虫者何物,蛇也。蛇又称长虫,随处可见,种类繁多,稀?#21892;?#24120;,不足为奇,不足为贵。“龙蛇混?#21360;?#21363;是说好东西和坏东西混在一起,很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象── 龙的原型,或者说龙的基本生理牲是蛇,龙和蛇不说是?#20540;埽?#36215;码也是同宗族(蛇的美称也是“龙?#20445;?#20294;龙一旦与蛇分家,则对蛇不?#22218;还耍?#29978;至为了表示自己与蛇不可同日而语,还要对蛇?#32610;?#26432;”一番。最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事,说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合,怀孕生下了刘邦,他很有大志,一?#25105;?#34892;路上,遇一条大蟒挡路,当即挥剑斩蛇,破腹取胆,传为美谈,时人以为不俗。正逢秦末天下大乱,刘邦乘机沛县举兵,削平群雄,建立了大?#26097;?#22269;,成就了400年两?#27627;?#27663;的江山基业。


    龙不还象征着出人头地、不同凡响,古代把那些贤人高士也称为“龙?#34180;?#30456;传孔子去见道家创始人老子李聃,回去后三天不开口讲一句话,弟子们很奇怪,问他:“先生见了李聃,是怎样教他的呢??#31528;?#23376;说:“我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙,我张口结舌,哪里还能教导他呢!”意思是所有的话都是多余的,老聃是人中这龙,难得一见的大贤。


    此外,诸葛孔明未出道时被称为?#25300;?#40857;先生?#20445;?#19996;汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁,大家叫他?#30333;?#40857;?#34180;?#25152;以凡是有品德、有才识,或者精工书文,或者为官清廉、或者行为举止出众的人,都可以比做“龙?#34180;?/font>


    俗话说“望?#26144;?#40857;?#20445;?#24182;不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物,而是希望孩子能有出息,将来能出人头地,做一番事业。近几年流行的新儿歌中,有一首是《100分是条龙?#32602;?#20063;是这个意思。另外,我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么“歌坛龙虎榜”之类的消息,什么是“龙虎榜?#20445;俊?#26032;唐书·?#36153;?#35449;传?#20998;?#35828;?#36153;?#35449;中进士时,与韩愈、李观、王涯、崔?#26097;?#22825;下名士同登一榜,时称“龙虎榜?#20445;?#24847;思是名流名家、巨星同聚于此,这里的“龙”?#20174;?#30340;是成功者。


    “龙凤配”?#21450;?#22312;唐代以后,广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威,也可象征人类所有夫妻间的美满结合,而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说,龙凤?#21450;?#26159;中华民族最有代表性的形象符?#29275;?#26159;美妙的艺术形象。


    甲骨文的龙凤,虽无定形,?#25105;?#20110;看出龙是因时屈伸的灵虫,凤是华美长尾的灵禽。 在上古的青铜器上,龙的形象表现出狰狞、神秘和?#20439;?#30340;总体效果。至汉代,它以夺取重的大面,奔放有力的弧线、精巧的点,构成大结构、大动势的主调,?#40644;?#20102;神秘离奇气氛的束缚。唐时,赋予它平和温驯的人化性格,形成 富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清时期,讲究靡丽之风,由精工细巧转向繁琐堆砌,介与间的龙凤?#21450;?#21364;始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格,具有强烈的生活气息。


    在实际应用中,龙历来代表一种权威或势力,神性日增。


    龙的各部?#27426;?#26377;特定的寓意?#21644;黄?#30340;前额表示聪明智慧;鹿角表示社稷和长寿;牛耳寓意名列魁首?#25442;?#30524;表现威严?#33618;?#29226;表现?#26053;停唤?#30473;象征英武?#30343;?#40763;复象征宝贵;金鱼尾象征灵活;马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔?#29992;?#30340;盘云龙石柱、?#20351;?#40857;床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情?#21486;?#36739;少神性。古话称“有凤来仪?#34180;ⅰ?#20964;凰于飞?#20445;?#36825;种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身,并且还象征着美满的爱情。“龙凤呈祥”的主题在宫廷艺术中比较浒,龙则表示?#23454;郟?#20964;则作为女性后妃的象征。今天,龙凤的?#21450;?#24050;和千万人民艺术创造热情重新结合,在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得?#23435;?#38480;的艺术生命。


    绘制龙纹?#21450;?#30340;突出表现是天子的“龙袍?#34180;?#20854;色明黄,领袖俱石青片金绣,绣文金龙?#29275;?#38388;以五色云,领前后正龙各一,左右及交襟处行龙各一,袖端正龙各一,下幅八宝立水?#20806;?#21491;开。龙袍为至尊之服,制作精?#31119;?#20570;工考察。如清代龙袍制作,由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计,作出?#20339;?#32463;过?#23454;?#20146;自审定认可后,才派志差送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天。其特种袍服,还要用孔雀尾毛捻线,满地平铺,另用细线横界,上面再用米料大珍珠串?#28023;?#32483;成龙凤或团花?#21450;浮?#20854;费工之大,用?#29616;?#22882;,?#24049;?#20154;听闻。


   古代还有绘制龙的?#21450;?#30340;龙旗。龙旗从周代就开始有了,到宋代龙旗已有12种之多,如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类虽然比较多,但所有龙旗的?#21450;?#22823;致相似,皆为青质黄阑,赤火焰间?#24335;?#27493;,再绘上各种不同形态的龙的图象。如蟠龙?#20998;?#26071;就是龙旗的一种,上面画有黄龙背?#27721;?#22270;的?#21450;福?#25152;以又称“黄龙?#21644;计臁薄?br> 隋趄隋炀帝为?#20439;?#24049;奢靡浮华游乐的需要,还建造了“龙舟”和“龙舟船?#21360;薄?#20854;“龙舟”建造和?#24459;?#26497;其豪华考察。以“龙”命名的“龙尾砚?#20445;?#26159;歙砚中的珍品,因以?#33041;?#30340;龙尾石制成,故名。其砚石质刚而柔,润莹洁,抚之若肤,摩之无响,色碧似玉,纹理烂漫,为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工根据石料形状、?#19976;?#33457;纹的殊异,精心设计,刻意雕琢,制成图饰匀称、?#26007;?#25402;拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。


    服饰上使用龙的?#21450;?#21152;以装饰由来已久,但在相当长的时间内只是?#26159;?#22269;戚的专?#35980;?#21697;,而且多半为?#23454;郟?#40857;子,龙孙所垄断。相传黄帝认为龙的变化无穷,神通广大,十分?#19981;?#40857;的样子,就让他的大?#38469;?#30343;在他的?#36335;?#19978;画上龙的图像,涂以五彩,这是中国历史上第一件“龙袍?#34180;?#22240;为?#23454;?#33258;称或被认为是“真龙天子?#20445;?#25152;以在他的家族中,龙是必不可缺的标识?#22831;实弁反?#40857;冠── 以双龙?#21450;赶?#36793;的帽子;身穿龙袍── 前后胸各有一条?#22303;?#30424;成一?#29275;?#26434;以云朵?#35854;盗?#24102;--以龙为主要?#21450;?#30340;腰带,佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。至于?#23454;?#29992;的东西,也多与龙有关?#27627;?#26696;、龙椅、龙?#30149;?#40857;舟、龙辇等等,?#23454;?#19981;舒服?#23567;?#40857;体欠?#30149;保实?#29983;气了?#23567;?#40857;颜大怒?#20445;?#36830;?#23454;?#30452;的步子也独具一伤口,?#23567;?#40857;行虎步?#34180;?/font>


   既然是?#39318;?#19987;利,其他人自然就不能轻易染指了。明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事,至使后?#20174;?#20102;龙袍、蟒袍之分。正德年间,安南国王到?#26412;?#26397;?#20445;?#26126;英宗见分心诚可嘉,一高兴就说要赐一件龙袍给他,龙袍象征江山,岂能轻易送人?但君地无?#36153;裕?#35828;出的话,泼出的水,又不能收顺回支,怎么办呢?#30475;?#33251;们?#22616;?#20102;很久时间性,才想出一个两全其美的变通办法── 将龙袍上的龙减去一爪,变成四爪,三爪向前,一爪缶后,表面上看起来和龙袍几无二,其实已不是龙,五爪为龙,四爪为蟒。安南领了一个“冒牌货?#20445;?#20048;不可支地回国去了。


    以后?#23454;?#21448;以蟒袍赐给最?#25417;?#26368;得力的大?#23478;?#31034;?#37145;停?#31359;上蟒袍的重臣无不引以为自豪;再往后,连?#20351;?#30340;奴才,卫士们也穿上了蟒袍,蟒袍已被人看不起了,所以观众把戏台上打?#21360;?#32781;旗、?#27721;?#30340;人俗称为“跑龙?#20303;保?#24847;思是没有什么真功夫,只是充个烤而已。


    有趣的是,一般的老百姓在反对皇权的同时,也十分注意剥夺龙的皇家专利权,据史书?#31363;兀?#33267;到唐末及五代时期,民众的起义就打出了经旗,穿上?#20439;灾?#30340;龙袍;到了宋朝,与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元,吸收了?#24615;?#30340;汉文化,其首领的服饰也多以龙点?#28023;?#26356;有意思的是在《水浒传?#20998;?#26377;个?#22616;?#33521;雄名字叫?#26041;?#27985;?#25319;?#20061;纹龙?#20445;?#30456;传他的身上用墨线纹了九条龙。纹身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识,所以?#25300;?#40857;”也是“衣”的一部分。


    在中国古代神话会传说中,黄帝和炎帝都是“龙子?#34180;?#28814;黄子孙自然也就是“龙的传人?#34180;?#23569;数民族神话传说中,同样也有不少祖先是龙的内容,最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖?#35033;?#20107;:


    从前,在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女,一次到河边洗?#36335;?#30475;见一条鱼游?#20174;?#21435;,他一时玩心大起,?#24335;?#27827;水去抓它,不小心被?#30001;?#28216;漂下来的一根?#23601;?#25758;了一下,回去后不久就怀孕了,后来一胎生下10个儿子。孩子们渐渐在她抚养下长大了,这天好带孩子们到河边戏水,忽见一条龙跳出水面问她:“你为我生的孩子就是他们吗??#37145;?#22777;点点头,叫孩子们过来,见见父?#20303;?#23401;子们被龙的怪样吓得一哄而散,只有最小的孩子不但不怕它,还好奇地摸摸它的角,扯扯它的须,最后一屁股坐到龙背上,龙很?#19981;?#20182;,伸出舌头去舔。沙?#22025;?#20197;为龙要吃他,急得大叫龙背上的孩子,哀牢话背音近?#29275;?#22352;音近隆,龙以为这是孩子的名字,就叫他?#24597; ?#21518;来,?#24597;?#21313;?#20540;?#23094;了后山的十姐妹为妻,繁衍生息,自成一族,共推?#24597;?#20570;?#20439;?#38271;。

 

    蛇的象征意义
    人们常常把蛇雅称为“小龙?#20445;?#20197;示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕,也被称为“龙衣?#20445;?#27665;俗农历三月三是蛇结束冬眠、出洞活动的日子,也被称为“龙抬头?#34180;?#36825;些都?#21069;?#34503;比为龙。而事实上,龙也是人们在蛇的基础上添枝加?#26029;?#35937;附会而成的。尽管如引,蛇与龙的地位及敬奉象征意义是有天壤之别的。也许因为龙并不真正存在,人们可以随意塑造龙的形象,而蛇是人人都见到过的,尤其是毒蛇还伤人致命,因此人们对蛇的印象就很不好了。龙在中国文化中的地位崇高无比,它是权势、高贵、伟大的象征,又是?#20197;恕?#21513;祥、成功的标志。因此在封建王朝,龙是专用的,别人不得僭越。?#23454;?#34987;称为“真龙天子?#20445;实?#30340;子孙被称为“龙子龙孙?#34180;?#20316;为炎黄子孙,中国人又被称为龙的传人。由此可见龙的地位之高了。如果说龙是?#25226;舸喊?#38634;”的话,相比之下,作为龙的原型的蛇的象征意义连“下里巴人”也算不上。


  蛇的象征意义,人们首?#35748;?#21040;的是它的狠?#23613;?#24456;多人一想到蛇立就有一种莫名其妙的?#24535;甯小?#26366;经有一位小姐在池塘里钓鱼,忽然钓起了一条小水蛇,吓得这位小姐惊呼一声,触电似的甩下钓鱼?#32781;?#33853;而逃。其实这只是一条普通的水蛇,并不是毒蛇。那么,为什么人们那么?#24535;?#34503;呢?其?#24615;?#22240;除了蛇外形怪异,主要是有关毒蛇的神话传说、寓言故事等对人们的影响。毒蛇在整个蛇的家族中只?#25216;?#23569;数,曾?#27426;?#34503;咬伤过的?#23435;?#20046;其微,但关天毒蛇的故事使人们对蛇已经有了深深的先入为主的印象,绝大多数人还没见过蛇,甚至并不知道蛇为何物时就已经对蛇有一种?#24535;?#24515;理了。

 


  在这些神话传说故事中,“农夫和蛇”的寓言深入人心,家喻户晓。在一个严寒的冬天,一位心地善良的农夫在路上看到一条了?#36784;?#20102;的蛇。农夫可怜蛇,就把它放入?#25345;小?#28176;渐地蛇?#25307;?#36807;来,但它不但不感?#24613;ǎ?#21453;而咬了农夫一口。他临死前说:“我可怜这忘恩负义的东西,应该受到这样的报应。”这则寓言是关于蛇狠毒的最典型的故事。蛇不仅有?#33606;?#32780;且忘恩负义,改不了狠毒的本性。在其它的有关蛇的传说故事中,也有很多是关于蛇兴风作浪、危害人类等内容,这无疑更?#30001;?#20102;人们对蛇的坏印象。人们用蛇来形容人的狠?#33606;?#22914;?#30340;?#20154;“蛇蝎心肠?#34180;?#22312;以?#20982;?#20026;中心的社会,妇女在很多时候被认为是祸害之源,因此有“女人是毒蛇”的话。


  蛇的第二个象征意义是阴险、冷漠。这大约与蛇是所谓的“?#28338;?#21160;物”有关,因此阴冷也被认为是蛇的特性。再?#30001;?#34503;没有声带,不能发出声音,这更?#30001;?#20102;它阴冷的印象。那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇?#20445;?#22312;某些有关侦破、间谍内容的文学作?#20998;?#24120;有美女蛇的形象。


  蛇的第三个象征意义是莫测。蛇没有脚却可以爬行,又往往来无影响去无踪,显得很神秘。神秘导致人们对蛇的崇拜。上古人们对蛇的危害和威胁无能为力,为了笼络蛇使是施恩于人,人?#21069;?#23427;当作神来敬仰和崇拜。由神秘而带来的是种种禁忌。我国各地各民族都有各种蛇的禁忌。如忌说“蛇无脚?#20445;?#23475;怕蛇真的长出脚来追人;忌见蛇交配、忌用?#31181;?#34503;、忌看到蛇?#21892;ぃ?#36149;州有些地方的民谚说“见到蛇脱皮,不死也脱皮?#20445;?#33495;族有的地方,?#26377;?#23064;途中忌看到蛇从前面经过?#35805;不?#26377;些地方的人梦到蛇,认为这是有人暗算的预兆;很多人忌见到蛇“脚?#20445;?#26356;忌见到“两头蛇?#20445;?#35748;为这都是凶?#20303;?#25454;说战国时期的楚国孙叔敖小时候曾见过两头蛇,这本来不是好兆头,但孙叔敖为了不让其他的人再看到这条两头蛇而遭殃,就把这条蛇打死埋葬了。想不到孙叔?#25581;?#27492;逢凶化吉,后来成为楚国的一代名相。总之,伴随着对蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的,有的禁忌?#20004;?#20173;在流?#23567;?/font>


  蛇的第四个象征意义是狡猾。这个象征意义是?#23433;?#26469;品?#20445;从凇?#22307;经?#32602;?#22307;经?#20998;?#35828;,蛇是上帝耶和华所造的万物之?#20982;?#29409;猾的一种,由于它的引诱才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果,亚当和夏娃被赶出了伊甸园,从此人类有了“原罪?#34180;?#20026;了赎罪,人类必须敬仰上帝,经受各种苦难。蛇也受到了?#22836;?#21482;能用?#20146;有凶擼?#32456;身吃土,并与人类为仇。


  其实,换一个角度看,?#25942;?#29502;”未尝不可以看作是机智、智慧、聪明的代名词。用?#25942;?#29502;”来形容蛇的作为是不准确的。想当初,上帝创造了亚当和夏娃之后,并没有给他们智慧和能力。他们在伊甸园里赤身裸体,连起码的羞耻也没有,整天无所事事,饿了就吃树上的果子。正是因为蛇的教导才使人类的始祖摆脱了没有智慧的羞耻的愚昧?#21050;?#21507;了智慧树上的果?#21448;?#21518;,亚当和夏娃 没有死,反而眼睛明亮,有了智慧,能知羞耻所以才用无花果树的叶子编成裙子遮羞。亚当和夏娃被赶了伊甸园之后,才真正开始了人类的劳动和繁衍,才有人类的今天。如果没有蛇的教?#36857;?#20122;当和夏娃今天仍然在伊甸园里赤身裸体的生活。


  如果比较一下古希腊神话的盗火之神普罗米修斯和《圣经》诱惑人类始祖?#28798;?#24935;果的蛇,就会发现,人们对蛇的评价和印象很不公?#20581;?#26222;罗米修斯?#35848;?#20102;人类许多本领,可是人类没有火,众神之众的宙斯决定不给人类火种。普罗米修斯冒死盗得火种交给人类。宙斯大?#20570;?#23558;普罗米修?#39038;?#22312;高加索山的悬?#20202;?#22721;上,并让一只鹫鹰去啄食普罗米修斯的?#21351;啵卧?#34987;吃后立?#20174;?#38271;出来,长出来后又被吃掉,鲜血将他脚下的大地都浸透了,他就这样受着无穷无尽的巨大痛苦。普罗米修斯为了人类的利益而付出巨大?#23435;?#29298;,因此他受到了人们的极大的尊敬和赞扬,成为千古舍生取义的典范和楷模,可是,相比之下,给予人类智慧的蛇不仅受到耶和华诅咒和?#22836;#?#36824;成为人类?#26469;?#30340;敌人,直到今天,它仍是邪恶和狡猾的代名词。普罗米修斯后来被大力神赫拉?#27515;?#26031;解救而获得?#20439;?#30001;,但蛇所受的?#22836;?#20160;么时间能够结束呢?


  无论是中国文化,还是西方文化,蛇的主要象征意义是贬义的。但也不完全如此。蛇的免征意义同样有褒义的一面。


  蛇的正面的第一个象征意义是?#20197;恕?#21513;祥和神圣。人?#21069;?#34503;分为家蛇和野蛇,有些地方认为家里有了家蛇是吉?#20303;?#22312;国外,古埃及人认为蛇是君主的保护神。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象,并?#35859;使冢?#20316;为皇权的徽记。公元前的?#20998;?#22269;家使节把两条蛇的形象雕刻在?#29031;?#19978;,代表使节权,是国际交往中使节专用的权杖,蛇又成为国家和权威的象征。


  蛇的第二个正面的象征意义是?#38750;?#29233;情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。


  蛇的第三个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。在中国文化中,蛇和龟是长寿的象征。练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年,人体内有一种象蛇一样盘绕着的力,称为“蛇力?#20445;?#21482;要修练得法,就可以把这?#33267;?#37322;放出来。蛇还是财富的象征,蛇有自己的地下王国,里面有无数宝藏,所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈?#24359;?/font>


  蛇的第四个正面象征意义是?#25581;?#21644;?#25581;怠?#20013;国民间有蛇能识别药草的能力。

 

   马的象征意义
    马在中华民族的文化中地位极高,具有一系列的象征和寓意。

 

  龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为,龙马就是?#20107;恚?#23427;是黄河的精灵,是炎黄子孙的化身,代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它身高?#39034;?#20116;寸,长长的颈项,显得伟岸无比。骨骼生有翅翼,翼的边缘有一圈彩色的鬓毛,引颈长啸,发出动听的和谐的声音。这是多么神采骏逸的形象,多么潇洒昂扬的身姿。

 

    祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾,它是?#25112; ?#26126;亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词《易经?#20998;?#24178;脆说:“乾为马?#20445;?#23427;是天的象征又代表着君王、父?#20303;?#22823;人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……这就是孔夫子在《周易·乾卦?#20998;凶?#32467;的那句中国人代代流传的最响亮的名言的由来:“天行健,君子以自强不息!”是的,这匹由我们民族的魂魄所生造出的龙马,雄壮无比,力大无穷,追月逐日,披?#24378;?#26007;,乘风御雨,不舍昼夜。这不正是中华民族战天斗地,征服自然的生动写照吗?不正是炎黄子孙克服困难,永远前进的生动比喻吗?不正是中国人民不畏艰险,乐观向上的生命意义的?#20174;陈穡?/font>


    马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常常以“千里马”来比拟。千里马是日行千里的优秀骏马。相传周穆王有?#20284;?#39567;马,常常骑着他巡游天下。?#19997;?#30340;名称:一个叫绝地,足不践土,脚不落地,可以腾空而飞;一个叫翻羽,可以跑得比飞鸟还快;一个叫奔?#36857;?#22812;行万里;一个叫超影,可以追着太阳飞奔;一个叫逾辉,马毛的色?#20160;永?#26080;比,光芒四射;一个叫超光,一个马身十个?#30333;樱?#19968;个叫腾雾,驾着云雾而飞奔;一个?#34892;?#32764;,身上长有翅膀,象大鹏一样展翅翱翔九万里。有的古书把“?#19997;ァ?#24819;象为八种毛色各异,分别有很好听的名字:赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。其实,骏马的神奇传说都是在形容?#22303;?#30340;人才,?#24515;?#30495;的信为神话。周穆王的?#19997;?#20854;实比喻着他的人集?#29275;?#25165;华卓越,本领非凡,各自用特殊的能力在共同辅助周天子的天下大业。


    更清楚无误的以马喻示人才的事迹,是著名的“千金买骨”的典故。战国时期,各国的君王竞相争夺招揽人才,以求邦国的?#35033;?#38271;久。燕?#28153;?#20063;不例外,准备以廉恭虚心的姿态和优厚的报酬来招聘优秀人才。燕国有个叫郭隗的臣子,就向?#28153;?#35762;了一则从前关于千里马的寓言:从前有个君王想花千金求一匹千里马,三年过去了,一直未能如愿 。门人便主动请战,表示可以弄到千里良马。国君派他去,三个月内就找到千里马的下落,但是马已经死了。门人拿出五百金买下了马的骨头,回来交差。国君生气地说:“我要的是活马,你怎么花五百金的价钱去买回?#27426;芽?#39592;?”门人答道 :“?#21069;。?#20170;天我替大王花五百金买下千里马的骨头,那一匹活生生的千里马就不知多?#27735;?#20102;。天下人由此知?#26469;?#29579;这样看重千里马,还愁别的千里马不?#36861;?#32780;来吗?”果然,不到一年,千里马三番五次一跑来了。


    郭隗讲到这里,话题猛然一转,联系一?#22235;?#21069;:今天,大王要是真心求贤招才,那就先重用我郭?#34752;傘?#36830;我这样不怎么杰出的人才都受到了重视,那些比我强的真正贤才呢?千里马一旦打算投奔谁,再远?#19981;?#33258;动来。


    这则出自《战国策》的故事,向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才,所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者,象秦时期赵国的王良、秦国的伯乐、方?#36305;?#31561;都是相马的专家。人才的埋?#25442;?#32570;乏表现的沉闷局面就被叫作“万马齐?#22330;薄?#28165;朝著名的文人龚自珍有一?#36164;?#23601;说:“九州生所恃风?#31069;? 万马章喑究可衰 ;我劝天公重?#22581;В?#19981;拘一格降人才。”

 

  妙用?#25226;颉庇?/font>
    长期以来,羊成为人们最喜爱的家畜,因此,人们也常常借助于羊而形成不同的词,这些?#35270;?#21487;说是各异其趣。

 

    自我麻烦或找死,叫作“使羊将狼?#20445;?#27604;喻那些残酷的?#25345;谓准丁?#36138;官污吏,人们称之为“如狼牧羊?#20445;?#22833;去小的,得到大的,被形容为“亡羊得牛?#20445;?#20854;实是因祸得福。


    某一地方官多而百?#19976;伲?#34987;形容为“十羊九牧?#20445;?#21487;以说是夸张而不失其真。一个学习或做事无恒心,没毅力,难以获得进步或成功,人们常说,“多歧亡羊?#34180;?/font>


    道家用“黄?#22909;巍?#25110;“南柯一梦”来比喻人生短暂。北宋大文学家?#36153;?#20462;则用?#25226;螂问臁?#26469;形容时间的短速,他有句诗说:“尔来不觉三十年,岁月才如熟羊胛。”因为古代有一个地名?#20982;觥?#39592;利干部?#20445;?#36825;地方位于瀚海以?#20445;?#26172;长夜短,傍晚刚把羊?#30031;?#36827;锅子,东方就已破晓了。这个地方大约靠近?#22868;?/font>


    《水浒传》第九十九回有?#27426;?#20889;花和尚的:“前面马灵正在飞行,却撞着一个胖大和尚,劈面抢来,把马灵一禅杖打翻,?#21576;智?#32650;,早把马灵擒住。”后来比喻人们乘便拿主人家的东西叫作?#20843;呈智?#32650;?#34180;?/font>


    失了羊,赶快修补羊圈,并不为迟,这就是“亡羊补牢?#20445;?#20063;就是说在日常各,想办法赶快补?#21462;?/font>


      温?#24120;?#26580;弱的羊一旦落入虎群,其后果可相知了,所以人们常把那种弱者落入?#31354;呤种?#25110;好人落入坏人手里叫作?#25226;?#20837;虎口?#34180;?/font>


    羊油脂凝结给人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉,所以人们经常用“白如羊脂”来形容肤色的雪白柔嫩。


    有些人在平时面?#31354;?#29406;,气指颐使、威风凛凛,但一遇到危险的境地,就害怕得立即俯首?#30606;?#20363;如晚清政府在国内百姓面前,则是暴虐残酷统治,对入侵的外国人则俯首称?#36857;?#29976;拜下风,以致使中国丧失了大片国土。所以后人常常?#26222;?#31181;现象为“平?#27604;?#29436;、危?#27604;?#32650;?#34180;?/font>


    另外还有诸如“使羊将狼?#34180;ⅰ?#38382;羊知马?#34180;ⅰ?#29287;羊读书”等 ?#21576;智?#26469;?#25226;颉?#23383;的?#35270;?#22312;生活中?#24597;?#20351;用。除此之外,还有一些牵?#25226;颉?#23383;而成的名词,如“山羊胡?#34180;ⅰ把?#27700;?#34180;ⅰ把?#33026;玉?#34180;ⅰ把?#32922;蕈”等等。大千世界,无奇不有,自从生肖进入中国人的生活中,就永远也抹不掉它在文化中留下的印迹。


    羊为火畜,性好刚,所以天寒地?#21576;保?#20154;们皆喜?#36894;?#32905;以御寒安性。羊被?#36164;常?#36135;少价高,偶有不法之徒为求取暴利,常悬羊头而售者却为狗肉,欺诈?#19997;停?#20439;?#23435;健肮已?#22836;买狗肉?#34180;?/font>


    羊最怕雨水,遇到下小雨即匆匆逃避,而居所如过分?#31508;?#24120;会?#38469;?#30149;而晕倒,所以养羊之所,必须以竹木为?#25165;?#31163;地尺余高,供其居住。是故,台湾人形容遇小事即焦?#31508;只怕?#32773;“着惊羊?#20445;?#32780;在中医学上以患有痉挛失神,口吐白沫,声如羊鸣之病?#23567;把?#30315;疯”或?#25226;?#35282;疯?#20445;?#21407;名?#20982;觥榜?#30187;?#34180;?/font>


    羊头象三叉,因此凡箭统镞三镰者,皆称?#25226;?#22836;?#34180;?#21476;时有一种独轮小车,一人挽之于前,一人推之于后,?#23567;把?#22836;车?#34180;?#32650;角弯曲象旋风的样子,所以称旋风为?#25226;?#35282;?#20445;?#24196;子?#20998;?#26377;“抟扶摇羊角上者三万里”正是此意。羊角又是“枣树”的别称,也是人的“复姓?#34180;?#29992;羊毛制成的毛?#24335;?#20316;?#25226;?#27627;?#20445;?#20855;有柔润,富于弹性的特点,是书法和画中国画的最好用笔。我们常常用“养羊剪毛”与?#25226;?#27611;出在羊身上”来比喻自己的劳动没有白费。羊肠?#24551;?#25240;窄小,所以又用?#25226;?#32928;小?#19969;?#25110;?#25226;?#32928;鸟道”来比喻道路,危险的环?#36710;取?#20154;们还?#19981;?#29992;?#25226;?#23614;巴盖不住屁股”比喻没本领,用?#26834;蒲?#35302;藩”形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉,所以披上虎皮以瞒、欺哄虎,以为同类,因此讽刺那些徒有外表的?#23435;把?#36136;虎皮。”俗话说:“肉包子打狗”是有去无回的意思。


    羊在西洋的宗教上,基督教把羊形容人性,容易迷失,必须依靠信仰的力量感化,使迷途的羔羊回头?#21069;叮?#25152;以耶酥自称为牧羊人。而在中国的历史上,称“红羊”为?#24179;伲?#22269;家每遇大难,如宋朝理宗的有一著作中说:“丙午丁未者有一,其年?#28798;?#20013;国有?#24179;?#25112;乱之年。”后人以丙属火,色红,未肖羊,故名“红羊劫?#34180;?/font>


    战国有左伯桃与羊角哀两个人相识,两个人一块到楚国求?#22467;?#36884;中遇到?#32533;?#22823;雪,他们两个穿得?#36335;?#38750;常单薄,带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友,把?#36335;?#21644;粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚?#20982;觥把?#24038;?#34180;?/font>


    左器物中有“玉羊?#20445;?#26159;“瑞器?#34180;?#21476;书上说:“鲁哀公使穿井,得一玉羊?#31528;?#23376;曰:“水之精为玉,土之精为羊,此羊?#25991;?#22303;耳。?#24199;?#32650;又是月球的别名。酒中有?#25226;?#32660;美酒?#20445;?#26159;?#36735;?#27774;州的产品。中药中有?#25226;?#34920;”是产自山羊胃?#34892;卧?#22914;弹,大小不等,因羊吃百草而结成的,所以俗称“百草丹?#34180;?#21160;物中有?#25226;?#22836;鱼?#34180;ⅰ把?#32905;胞子?#26144;妗薄ⅰ把?#35282;石?#34180;ⅰ把?#34532;?#34180;ⅰ把?#34631;?#34180;ⅰ把?#40831;石?#34180;ⅰ把?#39548;?#34180;?#26893;物中有?#25226;蚓隆薄ⅰ把?#23447;?#34180;ⅰ把?#33609;?#34180;ⅰ把?#33541;?#34180;ⅰ把?#40635;?#34180;ⅰ把?#31903;?#34180;ⅰ把?#20083;?#34180;ⅰ把?#22874;?#34180;ⅰ把?#36420;?#34180;ⅰ把?#26691;?#34180;ⅰ把?#31211;?#34180;ⅰ把?#19981;食?#34180;ⅰ把?#23110;奶?#34180;ⅰ把?#40831;林?#34180;ⅰ把?#21187;脐?#34180;ⅰ把?#30707;子?#34180;ⅰ把?#35282;子?#34180;ⅰ把?#35282;豆?#34180;ⅰ把?#35282;菜?#34180;ⅰ把?#35282;麦”等等,不胜枚举,共有几十种之多。


  
望猴生义
   “猴”本来就是“候”也同?#26114;睢?/font>


  “候”的原义为?#20843;?#26395;,观察?#20445;?#26159;猴性机灵聪明的一种表现。古人说,猴,候也;见人设食伏机,则凭高四望,善于候者也。也就是说,猿猴生性聪明警觉,善于识别猎手的?#26025;?#21457;现食物并不轻易去取,观望?#35762;?#29978;久,感到确?#24471;?#26377;埋伏方才行动。


    ?#26114;睢保?#26159;对美猴的称赞,引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句,《韩诗?#26041;?#37322;说:?#26114;睿?#32654;也。”转引为古代贵族爵位的第二等,所谓“公、侯、伯、子、?#23567;?#20013;的?#26114;?#29237;?#34180;?#21448;泛指封有爵位的地方君主,如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代,封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。但是唐代诗人李白写道:“生不愿万户侯?#20445;?#34920;明观念有所变化。


  ?#26114;睢?#22995;,相传出自黄帝时的史官?#28891;。?#26412;为侯?#20801;希?#21518;简称侯姓。史载,春秋时晋国有侯?#31232;?#25112;国时魏国有著名的隐士侯赢,曾帮助信陵君窃符?#26085;浴?#27721;代有大?#23601;?#20399;霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大师侯宝林。


  ?#38712;场保?#26412;为?#38712;保霸?#23383;极像猿猴形,连尾巴都画出来了。故传中?#33258;?#24120;自称?#38712;?#20844;?#34180;?/font>

 

    ?#38712;?#22995;相传出自于大舜的后代,春秋时陈国有上卿为袁?#31232;?#27721;代有流传甚广的?#38712;?#23433;卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有号称“公安派”的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁?#19969;?/font>


   “禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅《故事新编》说,大禹的禹,其实就是“禺?#20445;?#20063;是由“大猴子”变来的。


   “禺”又通“寓?#20445;?#22823;?#38469;前?#29492;子关进屋里,便?#23567;?#23492;寓?#20445;?#21518;代渐渐人化为人的寓所。

 
   “禺”又通“愚?#20445;?#26263;示猴子摆脱愚昧才能进化为人。

   “犹?#20445;?#20063;是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。传说“犹”是疑心最重的猴子,一遇到风?#25377;?#21160;,就惊恐地攀上?#32769;攏?#29369;豫不决。“犹豫?#34180;ⅰ?#29369;疑”皆因此得名。

  “?#36873;保?#26159;古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公?#34180;?/font>

  “?#36873;?#22312;历代话语中多用来表示?#25942;器鎩?#20282;机”之意。于是出现了“狙伏?#34180;ⅰ?#29401;击?#34180;ⅰ?#29401;?#25319;薄ⅰ熬颜?#31561;一系列?#35270;鎩?/font>

  “独”也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单,不合群。“孤独”之义大概由此而来。于是产生“独立?#34180;ⅰ?#29420;?#23567;薄ⅰ?#29420;夫?#34180;ⅰ?#29420;裁?#34180;ⅰ?#29420;来独往”等一系列?#35270;鎩?/font>

  “独?#38534;?#22995;,是一种少见的复姓。出自在古代匈奴独孤部。晋代人?#21448;性?#21776;代以年逐渐汉化。


   猿猴俗名“猢狲?#20445;?#20134;称为胡孙。因而“胡”姓和?#20843;鎩?#22995;也与猴子结下不解之缘。


  “胡”姓,相传也出自大舜后裔,周代封于胡,因以为姓。胡为小国,被楚国灭掉。宋代有?#25910;?#27583;学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。 


  ?#20843;鎩?#22995;,古代相传有三支。一支出自“姬”姓,春秋时卫国武公的后裔。一支出自楚国,孙叔敖的后人。另一支出自齐国,陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈,书法家孙过庭。特别是《西游记?#20998;?#30340;孙悟空更使?#20843;鎩?#22995;威名远扬。

 

    与猴有关的歇后语、俗语还不少呢。

    花果山猴子——无法无天

    猴子爬山?#38534;?#26377;能耐

    猴子爬竹竿——上蹿下跳

    猴子爬树——拿手好戏

    猴?#26144;?#35282;——出洋相

    猴子耍大刀——胡砍

    猴?#26144;?#36771;椒——红了眼

    猴子坐轿——不识抬举

    猴?#30001;?#22320;——?#36824;?#30524;前

    猴子捡生姜——吃也不是,丢也不是

    猴子照?#24213;印?#37324;外不是人

    猴子的?#22330;?#35828;变就变

    猴子看书——假斯文

    猴子的屁股——坐不住

    猴?#26144;?#22823;戏——胡闹台

    猴子捞月亮——空忙一场

    猴子放爆竹——自放自惊

    毛猴子说话——不知轻重

    小猴子戴草帽——充人

    猴儿背着手走——装人相

    耍猴的走了猢猕——没甚弄了

    猢猕穿?#24459;选?#20687;煞一个人

    ?#34903;?#26080;老虎,猴?#26144;?#22823;王

    ?#23578;上尚桑?#33521;雄同情英雄)

 

   鸡的象征意义
  
很多动物,甚至植物,在人们眼中,已不是单纯的动物或植物,而?#21507;?#20102;各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物,就更是如此了。例如虎的威武雄?#24120;?#29275;的任劳任怨,猴的机灵活泼,狗的忠心勇敢,等等。同样,十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。  

 

   很多动物,甚至植物,在人们眼中,已不是单纯的动物或植物,而?#21507;?#20102;各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物,就更是如此了。例如虎的威武雄?#24120;?#29275;的任劳任怨,猴的机灵活泼,狗的忠心勇敢,等等。同样,十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。


  因此,鸡的最?#28798;?#30340;象征意义就是守信、准时。公鸡报晓,意味着天将明,再进一?#25581;?#20280;一下,就象征着由黑暗到光明的解?#29275;?#27604;如说“鸡叫了,天亮了,解放了”就是这样一种递进的象征意义。


  鸡守夜报晓,对于古人来说,其意义实在太大了。古代的计时工具非常简陋,如漏壶,而且它虽可计时,却不可能按时?#34892;?#20154;们,没有后来的?#31181;印?#30561;梦中的人们不知道到了什么时间。这时金鸡报晓,告诉人们天快亮了,应该起床准备工作。人们常说“日出而作,日落而息?#20445;?#20294;起床却不能等到日出而起,何况太阳并非天天都出来,阴雨天气便失去了观察太阳以定时间的依据。而鸡不管酷暑寒冬,还是晴雨雪,它都守信报晓,决不?#36947;痢?#21487;以说,正是因为有?#22235;?#22312;黎明时的打鸣报晓,人间才开始有了新的一天的烟火和生机。


  鸡的第二个象征意义是平凡和柔弱。


  鸡在日常生活中,几乎随处可见。它的繁殖能力强,成活率高,对环境没有什?#21050;?#21035;的要求,无论何地都可以饲养。俗话说,物以稀为贵。动物亦是如此,比如熊猫等物,因为太稀少了,故非常珍贵,又因为是中国才有,故又被奉为国宝。其他有一些动物,不是国宝,但因为太少濒临灭绝,因此严禁捕杀,作为珍稀动物予以保护。鸡是不可能享受这种待遇的。它太多了,?#26102;?#20154;轻贱。而且,鸡作为飞禽,其飞?#24515;?#21147;大大退化。比不上其他的飞鸟能够自由自在翱翔蓝天;在地上行动奔跑比不上马狗的迅疾灵巧,所以鸡显得很平凡。它也因此具有平凡、大众化和柔弱的象征意义。


   鸡很平凡,整天奔忙,到处找?#24120;?#19996;啄西吃,尽管很勤奋,并谈不上生活舒适。鸡的这种平凡的特性也被用来比喻人的类似的命运,称之为“鸡扒命?#34180;?#24847;思是此人奔波忙碌,如同鸡东扒西啄一样,到头来只能聊得温饱而已,不可能享受宝贵荣华。有一个故事说,曾经有一个富人请?#23435;?#20182;算命,结果富人的命并不好,只是一个“鸡扒命?#34180;?#20294;算命先生说,富人住的地方好,因为住谷城(湖?#31508;?#26377;谷城县),鸡在谷城里扒来扒去,自然?#29575;?#19981;愁,所以富人才能享受宝贵。富人说,如此说来,如果他不住在谷城岂不是穷人?算命先生说确实如此。不想那个富人不相信算命先生的话,心想:难道搬出谷城就要穷吗?于是他举家搬往别县,结果不出几年,果然渐趋没落,最后过着穷困?#23454;?#30340;日子。这只是一个民间故事而已,未必真实,但它寓有鸡的平凡这一象征意义。


   与柔弱、平凡相比,鸡也有勇?#30097;?#26007;的象征意义。


   这一意义是?#20174;?#26007;鸡而来。鸡?#19981;?#25615;斗打架,尤其是公鸡,这在日常生活中亦是常见的现象。?#34903;还?#40481;相遇,往往有一场搏斗,母鸡之间偶尔也有地场厮杀。


   为了观赏精彩的斗鸡搏杀,人们饲养?#20439;?#38376;的斗鸡。平时平凡柔弱的鸡,一旦搏斗起来,也是气?#25112;粽牛旅?#39037;强,?#26494;奔?#28872;。人们也从中受到启发和?#22856;瑁?#23398;习斗鸡的勇?#30097;?#26007;。这一点在古希腊有一个例子。古希腊人很早就有斗鸡比赛。公元前的某一年,希腊有位将军?#26102;?#24320;赴前线去同波斯军作战。行军途中,他看到有?#34903;还?#40481;在相斗,心里不由?#27426;?#20182;想,如果士兵的斗志都象这公鸡一样顽强,必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是,他命令?#28216;?#20572;下来,让士兵们观看这?#34903;还?#40481;的勇?#20063;?#26007;。果然,士兵们受?#22856;瑁?#22312;战?#20998;卸己苡旅停?#22823;败波国。为了纪念这次辉煌的胜利。希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会。斗鸡活动很快传遍全希腊,不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利,印证了“两军相遇勇都胜?#20445;?#20294;“勇?#27604;丛从?#26007;鸡的启发,可见鸡也并不总是柔弱。


    鸡的第四个象征意义是辟邪、去灾、神明。


   用鸡占卜的世界各地都有,鸡舍有神灵的意?#19969;?#21476;人还常用鸡驱邪和祭祀。?#22868;?#39537;邪一种?#36164;酰?#20063;就是一种?#23381;拧?#26089;在先秦时期,就有用鸡和鸡血驱邪的活动。古人认为,鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。


    古人对祭祀非常重视。在众多的祭祀用牺牲中,鸡就是其中之一。用鸡祭祀祖宗,?#20004;?#20173;在一些地区流?#23567;?/font>


    鸡还用于?#37034;浮?#26223;颇族就有用鸡鸣作为神判的方式。争讼双方各携一?#25442;?#20844;鸡到约定地点,先由?#36164;?#24565;经,念毕双方纵鸡,视约鸣叫以决胜?#28023;?#20808;叫者败诉,后叫者或不叫者胜诉。


    以鸡占?#32602;?#26159;认为鸡象征神明。除了鸡?#32602;?#21508;地各族还有不同的?#23433;貳?#22914;在云?#22799;喜?#20197;?#23433;肺始?#30149;。遇人患病即以为鬼魂附体,用鸡蛋一只在病人身上滚擦,以为能使鬼魂附形于?#22467;?#23558;蛋入锅煮熟后给?#36164;?#39564;看,以断吉?#20303;?/font>


    瑶族人干任何一件事?#23478;?#29992;?#32610;疾貳?#22914;择地造屋,动土前选鸡蛋一只,穿一小洞后,在?#32753;?#19978;写上人、财、畜、鬼四字,点火烧之,至其爆烈,视蛋白流出情?#25105;远ㄐ准?#22914;果蛋白?#20174;?#20154;字上,则以为地基犯人,房屋前后家人必多病痛;沾在财字上,则以为犯财,今后谋生必艰;沾畜字上,则以为?#24863;螅?#26085;后牲畜必不旺;沾在鬼字上,则以为犯鬼,必使祖先及各种福?#21448;?#31070;不悦而导致不测。遇到以上情形,视为凶兆,要立即停止别择屋基。


    关于鸡可驱邪去灾,鸡叫还可以驱鬼。在民间的传说中,鬼最怕听到鸡声,因为鬼只能在黑夜里活动,而鸡啼叫,代表天快亮了,天一亮,一切鬼会便无法可施了。这种?#23381;?#36215;源很早。江南人在过年这一天“贴画鸡户上”悬索于其上,插桃符于其旁,百鬼畏之。门上张贴鸡画,百鬼就不敢上门,纯是鬼怕听到鸡叫声的寓意,这种?#23381;?#30452;到解放初期,老人们仍有此观念;大人们经常告诉孩子们说?#21644;?#19978;如果遇见了鬼,只要学叫鸡啼就可以把吓跑。


    总之,鸡也有它独特的象征意义,人们从鸡的动物特性中演绎、联想出它的象征意义。同其他动物的象征意义一样,也有褒有贬,视其不同的语境和场合而定。

 

   狗的象征意义
    狗是人类患难与共的朋友,被认为是通人性的动物,它对人类特别忠诚,因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主?#20445;?#20041;犬救主”等例子很好地?#24471;?#20102;这一点,“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势,?#30333;?#29399;”便含有贬义,鲁迅先生描写的?#21543;?#23478;的资本家的乏走狗”象征?#22235;?#31867;没有民族骨气的无耻文人。不过,从民俗学的角度来看,狗还有一些其他的含义。


  总的来说,中国人把狗视为吉利的动物,如果谁的家里突然来了一?#36824;罚?#20027;人就会很高兴地收养它,因它预示财富来临,所谓“猫来穷,狗来富?#34180;?#29399;和主人同?#20351;?#33510;,如果有什么灾祸来临,它?#19981;?#39044;示前兆,比如狗上?#28212;前?#31034;盗贼将至。狗?#19981;斗?#21483;,但其吠必有原因,因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征?#20303;?#22914;正时狗?#20572;?#20027;妇必?#24120;?#19985;时狗?#20572;?#24515;烦不眠;寅时?#20572;?#36130;神临门;卯时狗?#20572;?#21069;程似锦?#20976;?#26102;狗?#20572;?#20146;人要来;午时狗?#20572;?#26377;人请?#20572;?#26410;时狗?#20572;?#22971;有外心,必遇小人;申时狗?#20572;?#23567;孩有祸?#25381;?#26102;狗?#20572;?#21152;官晋禄;戌时狗?#20572;?#25552;防生是非?#32531;?#26102;狗?#20572;?#24403;心吃官?#23613;?/font>


  狗的毛色,常有黄、红、?#20303;?#40657;、褐、棕?#28982;?#20004;三色以上间?#27185;?#26681;据古人的看法,不同毛色的狗,其?#20998;?#20063;各不相同。《六畜相法》一书认为:黄眉的黑狗宜看守,浑身全黑眉的则是耗财的祸胎?#30343;?#23376;狗是吉祥之物,尤其以黑色的狮子狗更能让人致富;黑狗如果白胸白?#21361;?#23601;会带来灾祸?#25442;?#29399;的眉毛?#19976;?#35201;淡,如果太深了,也是不吉利。而?#23545;?#20116;行书》认为,黄狗?#20998;?#26368;好,白狗?#20998;?#26368;差。但白狗因具体情况不同,其象征的意义,?#19981;?#19981;同。该书说?#21898;?#29399;黑头,会使主人发财;白狗黑尾,会使主人世世有车乘;黑狗白耳,会使主人宝贵;黑狗白前两足,主人子孙兴旺发达?#25442;?#29399;白尾,主人?#29575;?#19981;愁。


  我国古人认为,狗除了有预?#20934;自?#24322;的象征作用以外,还有除灾的作用。为什么呢?根据?#29420;?#35770;》的说法,狗属于:“至阳之畜?#20445;?#22312;东方烹狗,可以使阳气勃发,从而蓄养万物。又东汉的应劭在?#26007;?#20439;通义?#20998;?#26377;另外的解释,他说:天子所居住的城?#24184;还?#26377;十二门,东方的三门是生气之门,为了不使死物在生门出现,所以在另外的九六前杀狗去灾。狗在阴阳五行学说中,与五行中的金相配合,又与方位中的西方对应,而与东方木相克,杀狗有?#29616;?#26149;天的阴湿疫气,使万物?#27492;?#25104;长的作用。狗能?#34647;?#37034;免灾,这并非是什么奇谈怪论,就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能,他在《本草纲目?#20998;屑窃?#36947;:术家认为狗能够禳辟一?#34892;鎊妊?#26415;。《史记》说:秦国在?#27973;?#30340;东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。同时,用白狗的血涂在门上来驱逐不祥,这是自古以来就有的风俗。根据《华佗别传》的记述,琊有一位女子的屁股上长了一个大疮,痒而不痛,反复发作,无法治好,华佗检查以后,取来一只?#31350;飞?#30340;狗把狗系在马后,马走?#23435;?#21313;里时,便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上,一会儿,只见一条虫在皮肤下蠕动,用钩子把虫引了出来,?#39034;?#38271;达三尺,七天以后,女子的病也痊愈了。李时珍认为,这一病例虽然非常奇怪,但确实是狗的血腥把虫引出来。


  狗,与人类的关?#30340;?#20040;密切,狗,又具有那么神奇的作用,因此,狗成了古人祭祀时最常用的牲畜之一。周代专门设有“犬人”之?#22467;?#23601;是专门掌管“犬牲”的。古人有进修也编草为狗,?#34903;佰还貳薄?#34915;以文绣,陈而祭之,祭祀一结束,就把它丢在大道上任车马践踏。老子说:“天地不仁,以万物为?#36824;罚皇?#20154;不仁以百姓为?#36824;貳!?#21382;来对这句话的理解存在许多分歧,但“?#36824;貳?#19968;词的含意还是确定的。


  狗是人们的?#27809;?#20276;,“天狗?#27604;?#26159;人们畏惧的凶神恶煞。婚礼之前算命先生选择吉日良辰,选定之后必然在一张红纸上面写清婚礼详细略以及避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗?#34180;?#20914;犯了“天狗?#20445;?#23130;礼上有些禁?#21861;?#26159;和“天狗”有关的。


  从前许多不育的妇女都供奉?#32610;?#20185;”来祈子,称为?#20843;?#23376;张仙?#20445;?#27809;有塑像。画上的?#32610;?#20185;?#20445;?#26159;一位角巾袍服的美?#20982;樱?#20182;?#31181;吹?#24339;,仰头对天作瞄准姿势。据说是他在用弹弓去射杀“天狗?#34180;?#22240;此北方习俗供奉?#32610;?#20185;?#20445;?#38500;了香花?#40784;齲?#36824;有一盘五个用生面揉成圆球,是送给他用来射“天狗”的。


  “天狗”的恶行不是只有使妇女不育这一项,民间相传?#38712;率础?#23601;是“天狗”吞?#21507;?#20142;造成的。所以在?#29575;?#26102;,人们要敲响器救月,据说敲响器的声音大作,就会吓得“天狗”把月?#38243;?#20986;来。古时候敲响器救月亮,并不是少数“无知愚民?#36744;?#36825;样做,就是宫廷中司天的小吏们,也要?#29467;?#22120;救月,直到月儿复原为止。


  不但人类养狗,天上神?#19981;?#20859;狗作宠物的。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬?#20445;?#38543;时跟在二郎神身边,陪他?#31515;?#25417;怪。


  关于狗的种种象征意义及其传说,既自然因素在里面,又有?#23435;?#30340;神秘成分在其中,全面否定或完全相信,都是不可取的,正确的态度应该是透过神秘的外表,把握住人们对狗的看法和心理倾向。

 

    猪的象征意义
    在人们的心目中,猪恐怕是最老实的家畜,它不象狗那样精灵,懂得主子的心?#36857;?#36319;随主人前后,极尽讨好之能事。而猪长着一副圆乎乎,胖敦敦的憨厚相,吃了就睡,饿了就吃,显得老实本分。猪的?#28860;?#22312;动物是出了名的,猪之所以在所有家畜中是长得最快的一个,重要的原因就是活动少。除进食的过?#35752;?#27963;动活动外,猪难得有做什么大运动量的运动,更不用就操心劳累了。猪的脏也是尽人皆知的,虽然它的不?#21442;?#29983;有着客观上的原因,但它一辈子几乎都在一间栏里吃、住、拉、撒、满身粘着屎?#28023;?#32473;人恶心的感觉。因缘于猪的上述一些特点,它往往成为了蠢笨、?#28860;琛?#36138;婪、丑陋的代名词。在人类的文化生活中被使用时,带有深厚的贬义色彩。


    猪又含有轻蔑之意。著名的电影剧作家?#38590;?#22312;报告文学作品《包身工?#20998;行?#21040;,工头对包身工的称呼一律是“猪猡”二字,显示出他们对包身工的歧视和人身侮辱。清未明初,大批中国人被卖到国外做苦力,这些海外华工被称为“猪?#23567;薄?#36816;到国外,鬻为人奴,及为开矿等苦工,终身无回国之望。


    那么,猪的文化象征意义是否全部为贬意,只能讥刺人类的缺点呢?#30475;?#26696;当然是否定的。猪被用于贬义,完全是出于人们对它表面上的观察。例如说猪肮脏,主要是它忌热的原因,据专?#24050;?#31350;,在摄氏48度以下时,在圈内的猪通常把自己的地方,但一旦温度升到摄氏48度以上,它们便会在自己的圈内胡来蛮干了。于是乎,温度越高,它们就会变得越发肮脏。因?#23435;?#20204;应该认识到,那种以为猪?#21069;?#33039;牲畜的观念,主要是指其外表而言,而猪的本性并非真的就肮脏不?#21834;?#29616;代著名的人类学家弗?#33258;?#35748;:“象所有的所谓肮脏的动物一样,猪最初被视为神圣之兽。”这一论断是很有道理的。


    在上古的时候,猪的文化意义根本就不含任何贬义,相反,猪是衡量勇敢的尺码。不但“家”的含意是在房屋内养猪,就连当时的社会活动,也以与猪有关的事为中心,例如“事?#22868;?#39592;文象双?#24535;?#38271;柄网捕?#34903;?#25110;野猪之状。而人的素质,也以猪事为坐标来衡定,如“敢”字,有徒手?#34903;?#20197;示勇敢之意,那么不能?#34903;?#20415;为?#20248;场!?#23478;猪是显得那?#27425;?#39034;老实,那是因为长期被人类驯养,与大自然隔离而丧失了其本性,而野猪性情凶暴,善于搏击,于是基于这一特点,猪便含有“勇往直前”的意思。


    说?#34903;?#30340;勇敢我们先来看一则真实的现代奇?#29275;?984年初秋的一天,黑龙江的采药老农孙头背着竹篓上大兴安采药。突然,一颗黄豆大的水滴掉在了的后脑勺上,水滴有些血。老孙头抬起头一看,只见一?#27426;?#24471;干瘪瘪的东?#34987;ⅲ?#27491;蹲在一块大石头上,向他掉口水呢!老孙头大吃一惊,那老虎“呼”地一声,迎头扑来,老孙头猛?#27426;?#38378;。那老虎便从他头上发现一米开外有一头?#39318;?#30340;野猪,正低头着在那里刨树根。?#19988;?#29482;以这位突然闯来的山大王也不示弱,于是双方都恶狠狠地盯着对方。这样对峙了大约两三分?#27185;?#32769;虎突然一?#33606;?#21521;野猪冲去,它们一来一往,一守?#36824;ィ?#22823;约斗了十五个回合,老虎使了个绝招,一口咬住了野猪的后?#21462;?#37326;猪痛得大声嚎?#23567;?#31361;然树林里黄烟滚滚,啼声四起,几十头野猪咆哮着,朝这边冲来,拼命厮杀。老虎孤军奋战,奋力搏斗。眨眼间虎啸猪嚎,树林里斗得天昏地暗。几个小时后,老虎浑身鲜血淋漓,渐渐力尽难支,呜呼哀哉。这时幸存的野猪?#24597;?#24930;地,愤愤地撤离现场。树林里血染黄?#24120;?#21313;几头野猪和一只老虎倒在地上,有两头快要断气的野猪还抽搐呢!老孙头躲在一棵大树上,自始至终观看了这场惊心动魄的猪虎的大战。


    野猪具有如此的神勇,所以“猪”这个名词在日本常用作人的名字,日本人用“猪”给幼儿命名,并非为了好养活,才取个俗贱的名字,而是欣赏猪的奋勇向前,有进无退的精神。?#20998;?#20154;也有类似的认识。他们认为野猪虽然没有角,却是兽类?#20982;?#20982;悍的动物。它的獠牙尖锐而强硬,可以轻易刺?#35828;?#20154;;它经常在树干上摩?#33391;?#37096;下胁,使之成为坚强的盾?#20303;?#22240;此?#20998;?#30340;许多?#26222;?#20197;猪为?#21450;福?#34920;示猛勇和万夫莫?#23567;?#20363;如英格兰王查理三世的?#29031;?#26159;两?#20998;砉拔?#30528;盾牌,苏格?#20339;?#30422;公爵的?#29031;?#19978;,猪头像置于?#21450;?#19978;方,显示了猪的尊严。


  作为家猪,它又是那样的憨厚老实,安分守己,从不去加害于任何人,并为人们带来以经济上的富足,成为农民百姓的“聚宝盆?#20445;?#23427;全身的每一个器官,从头到尾,都是人?#21069;?#21507;不厌的美食。因此在中国文化中,猪还有其它的许多寓意和象征。


  据传自从唐代开始,殿试及第的进士们相?#36857;?#22914;果他们中间的人在今后任了将相,就要请同科的书法家用“朱书?#20445;群?#31508;题名于雁塔。因“猪”与“朱”同音,“蹄”与“题”音?#24120;?#25152;以猪成了青年学子金榜题名的吉祥物。每当有人赶?#36857;子?#20204;都赠?#31171;?#28903;猪蹄,预祝赶考人“朱笔题名?#34180;?#21518;来,这种习惯逐渐扩大,人们在新年时互赠火腿,因为火腿是用猪蹄烤制而成的。民间还认为“?#25163;?#25329;门?#22868;?#31077;,?#25163;?#20456;然成为一个传送福气的使者,所以有俗语说:“猪是家中宝,粪是地里金。”


  总而言之,在我们的生活中,猪一方面代表着愚笨、?#28860;琛?#36138;吃、好色、肮脏,但另一方面 又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽窄。自然学家?#19976;?#35828;:“猪不象马,牛,绵羊那样疑心重重,畏缩顺从;不象山羊那样卤莽,天不怕地不怕,不象鹅那样满?#36710;?#24847;,不象猫那样屈尊俯就;也不象狗那样摇?#36130;?#24604;。”

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